Фрейд З. Мы и Смерть (1915)
Психоаналитическая школа, которую я, как вам известно, представляю, смеет утверждать, что мы — каждый из нас — в глубине души не верим в собственную смерть. Мы просто не в силах её себе представить. При...
Психоаналитическая школа, которую я, как вам известно, представляю, смеет утверждать, что мы — каждый из нас — в глубине души не верим в собственную смерть. Мы просто не в силах её себе представить. При...
Господину д-ру Фр. ван Эйдену[1][2]. Уважаемый коллега, Под влиянием войны я отважился напомнить вам о двух предложенных психоанализом тезисах, которые, без сомнения, не добавляют ему популярности. Психоанализ, опираясь на сны и парапраксисы[3] здоровых людей,...
Анализируемый не рассказывает своих воспоминаний о том, что был упрям и не верил авторитету родителей, а ведет себя соответствующим образом по отношению к врачу. Он не вспоминает, что остановился, растерянный и беспомощный, в своем...
Большие количества преимущественно гомосексуального либидо принимают, таким образом, участие в образовании нарцистического идеала Я и в сохранении этого идеала находят применение и удовлетворение. Институт совести сначала был в сущности воплощением родительской критики, в дальнейшем...
Более существенным, чем нарушение священного текста, представляется нам то превращение, которое согласно нашей трактовке претерпел характер Моисея. В библейской традиции Моисей предстает перед нами человеком вспыльчивым, склонным к бурному проявлению страстей. Так, в приступе...
Психологическая детерминация какого-либо учения ни в коем случае не исключает его научную корректность.
В письме японскому психиатру Маруи Киёясу: «Уважаемый коллега, я очень рад услышать, что вы намерены пробудить интерес японских ученых к Психоанализу. Ваша страна свободна от многих предрассудков затрудняющих анализ в Европе и Америке. Даю вам свое разрешение на перевод всех интересующих вас работ».